Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Рихард Зорге

Damme - город Уленшпигеля

Оригинал взят у isirob в Damme - город Уленшпигеля

1
Дамме - маленький (обходится пешком в считанные минуты) фламандский городок, известный, в основном людям, читавшим "Легенду об Уленшпигеле" Ш. Де Костера или смотревшим фильм. находится в 5 километрах на северо-восток от Брюгге (от центра чуток больше 6 будет), так что сюда легко можно сходить из Брюгге пешком. Лично мне сходить было любопытно: не думал в далёком 1986 году, когда впервые прочитал "Уленшпигеля", что доведётся побывать в Дамме, и там окажется так много напоминаний об этом национальном герое Фландрии.
Collapse )

Рихард Зорге

Капитуляция. Мусульманская Франция - 2022

Оригинал взят у rozenbum в Капитуляция. Мусульманская Франция - 2022
Оригинал взят у blackstonebite в Капитуляция. Мусульманская Франция - 2022

m.-houellebecq-2010sylvain-bourmeau-e1420217389165
PostSkriptum


2022 год. Франция живет в страхе. Страна взбаламучена мистическими неприятностями. Регулярные эпизоды городских бунтов намеренно скрываются прессой. Все схвачено, все закрыто, общество живет в потемках…и через несколько месяцев лидер только что созданной мусульманской партии станет избранным президентом. Вечером 5 июня во вторых всеобщих выборах – результаты первых были аннулированы после масштабного мошенничества с подсчетом голосов Мухаммед Бин Аббес побеждает Мари Ле Пен с поддержкой и социалистов, и правых.

На следующий день женщины отказываются от западной одежды. Большинство напяливает длинные хлопчатобумажные кафтаны поверх штанов. Поощряемые правительственными субсидиями, они массово покидают рабочие места. Безработица среди мужчин исчезает мгновенно. В проблемных кварталах больше нет преступности. Университеты становятся исламскими. Преподаватели не-мусульмане отправляются на досрочную пенсию – в случае, если они отказываются принимать ислам и подчиниться новому режиму.

Collapse )



Рихард Зорге

Необычное аргентинское шоу в честь Папы Римского

Оригинал взят у alexkolos в Необычное аргентинское шоу в честь Папы Римского
Участники аргентинской танцевальной труппы «Ara Yevi» в этом году подготовили особое карнавальное шоу в честь Папы Римского. Аргентинская школа самбы в своем выступлении представит биографию Франциска. И все было бы ничего, если бы в честь Папы танцевали не полураздетые танцовщицы. В Европе такое выступление, наверное, не обошлось бы протестов. Но в Аргентине карнавал вполне может объединить священное и мирское. Смотрите горячее аргентинское шоу в честь Папы Римского.

1. Когда почти два года назад, главой католической церкви стал аргентинский священник Хорхе Марио Бергольо, его соотечественники впали в эйфорию. Папу обожают все верующие Аргентины, но свою любовь к нему каждый выражает по-своему. (Фото: NATACHA PISARENKO / AP Photo).

Необычное аргентинское шоу в честь Папы Римского (14 фото)

Необычное аргентинское шоу в честь Папы Римского (14 фото)

Collapse )


Рихард Зорге

Чаплинизмы

Оригинал взят у diak_kuraev в Чаплинизмы
Чаплин о митрополите Антонии Сурожском:

"Я не считаю его особым явлением в жизни церкви. Владыка Антоний - не выдающийся человек, с моей точки зрения, ни как мыслитель, ни как церковный деятель, но есть-таки образ, который был людям приятен и это уже неплохо... Можно тоже вспомнить митрополита Никодима. Это тоже основатель целой школы, основатель новой модели поведения верующего человека в советском и постсоветском обществе в усовиях, когда верующие люди, в том числе и архиереи были очень запуганы. Он дал совершенно новый импульс. Он показал, что в советское время верующий человек может быть в хорошем смысле слова власть имущим, т.е. обладающим способностью говорить в полный голос с разными людьми и о своей вере и о месте церкви в жизни общества".

http://radiovera.ru/svetlyiy-vecher-s-protoiereem-vsevolodom-chaplinyim-efir-ot-17-11-2014.html#.VGwntyDB_Tq

текст:
http://d-st75.livejournal.com/621910.html

Нет, конечно, вполне очевидно, что владыка Антоний с никодимовщиной ни в каком измерении несовместим.

Но столь откровенного и самоизобличающего признания я все же не ожидал.

Кто-то еще будет говорить, что РПЦ не меняется и что в ней имеет место лишь административная епархие-дробящая реформа?
Нет, идет настырная и глубокая нравственная реформа, радикально меняющая представления о добре и зле, о человеке и христианской вере.

И как хорошо, что в церкви есть такой нетонущий поплавок как Чаплин. Так виднее, куда несет майнстрим и чем он себя наполняет.

Впрочем, чему удивляться - уже сказано, где и в ком обретен образец миссионера.


***
Впервые о вл. Антонии я услышал году в 81-м.
Другом моего отца был Юрий Сенокосов (он известен скорее как друг Мераба Мамардашвили и публикатор многих его лекций). Дочь Сенокосова тяжело заболела и даже кремлевские врачи помочь не могли. Но удалось найти врачей в Германии, а затем в Англии, и ей разрешили выезд.

И вот однажды Юрий, рассказывая новости о лечении и жизни дочери, вдруг упоминает, что она крестилась и ходит в храм. В ту пору я сам еще не был крещен и лишь присматривался в сторону веры. Поэтому меня заинтересовала эта новость. Но новость переросла в шок, когда оказалось, что причиной этого переворота в судьбе моей ровесницы был какой-то православный "владыка".
Человек, который реально наравнодушен к людям и помогает им.

Как и Чаплин ныне, я тогда подумал, что в этом нет ничего "выдающегося". Просто человек, в котором жизнь, дела и слова едины. Просто христианский епископ. Такими, я полагал, должны, наверно, быть все священники, прошедшие опыт 20 века...

Рихард Зорге

Психология предательства. Нашел на просторах интернета

Оригинал взят у matveychev_oleg в Психология предательства. Нашел на просторах интернета

Ренегат (лат. renegatus, от renego — отрекаюсь) –
1) лицо, перешедшее из одного вероисповедания в другое;
2) человек, изменивший своим убеждениям и перешедший в лагерь противников; отступник, изменник
Это слово употребляется и еще в одном значении – предатель.
Ренегату приходится постоянно оправдывать свое ренегатство – и не только в глазах окружающих, но и в собственных глазах. Самое удобное – доказывать, что ты не предал, а просто поступил по уму и по совести – ушел от некой скверны. Поэтому то, что ренегат предал, он просто обязан топтать, поносить, поливать помоями, а то и просто уничтожать.
В качестве наиболее яркого примера можно взять отношение хорватских усташей к сербам, а бандеровцев – ко всем, кто не разделяет их взгляды.
Предки тех и других в свое время перешли под церковную власть Рима. Так удобнее было жить в землях, захваченных римскими католиками. А те, кто предпочел дискомфорт и муки измене вере отцов, православию, кололи глаза ренегатам. Поэтому ренегаты объявили их исчадиями ада. В ХХ веке это вылилось в массовое уничтожение хорватскими усташами сербов в концлагере Ясеновац (там истребили около полумиллиона сербов). И нож усташа назывался «сербокос» - потому что служил для перерезания глоток сербам.
Аналогичная картина была и с теми сербами, которые попали в зону турецкой оккупации. Ради более легкой жизни часть этих сербов перешла в ислам – и возненавидела тех, кто вере предков не изменил. На эту тему есть прекрасный югославский фильм Мирослава Лекича «Нож».
Бандеровцы, чьи предки приняли Унию с Ватиканом ради удобства жизни в католических Австро-Венгрии и Польше – тот же самый случай. Для них любой украинец не-униат – «омоскаленный». Хотя на деле на малороссы «омоскалились», а предки бандеровцев окатоличились. Но ренегаты решили обвинять в ренегатстве других. И «омоскаленных» они считали нужным уничтожать. Причем «омоскаленными» объявлялись не только украинские православные, но и вообще любые украинцы, не согласные с бандеровцами. Один из руководителей ОУН-УПА, Роман Шухевич, уже после окончания войны написал на сей счет в инструкции для отрядов УПА: «Украинская повстанческая армия должна действовать так, чтобы все, кто признал Советскую власть, были уничтожены. Я повторяю: не запугивать, а истреблять! Не надо бояться, что люди проклянут нас за жестокость. Пусть из 40 миллионов украинского населения останется половина - ничего ужасного в этом нет». http://www.istorya.ru/book/ukraine/49.php

И автора этих слов Ющенко возвел в герои Украины!

Но комплекс ренегата проявляется не только у тех, кто изменил вере предков. У всех нас перед глазами легион бывших советских деятелей искусства, а также работников аппарата и агитпропа КПСС, которые, чтобы и при нынешней власти хорошо сидеть и вкусно кушать, враз «забыли» обо всем, чем они обязаны Советской власти, и быстренько перелицевались в крутых антикоммунистов и антисоветчиков.

Исступление, с которым они топчут СССР и Советскую власть, постоянно уводит их за грань здравого смысла, но это их не останавливает. Тут тебе и «полторы тысячи миллионов репрессированных» (видимо, репрессировали не только весь СССР, но также Индию и Китай), и «все заводы построены зэками» (хотя даже по данным «Мемориала» в ГУЛАГе никогда не находилось более 2% населения СССР), и «забросали врага мясом» (хотя численность населения коалиции, воевавшей против СССР, не уступала числу советских граждан), и прочая дичь, включая немыслимые муки деятелей искусства под гнетом тоталитарного режима, который просто душил их орденами, премиями и почетными званиями.


Всех нынешних наших ренегатов объединяет еще один аспект. Когда ты на полном серьезе лжешь, зная в то же время, что лжешь (пусть и не признаваясь в этом даже самому себе), это всегда разрушительно действует на личность человека. Наиболее известный и яркий тому пример - Сванидзе. На него, трясущегося в каком-то нервном тике, просто страшно смотреть. Да и остальные, лгущие и топчущие то, что предали – прямо на глазах видно, как люди эти теряют и здравый смысл, и элементарное человеческое достоинство.
Смотришь на них и понимаешь всю справедливость слов Пушкина в его трагедии «Борис Годунов»:

ДА, ЖАЛОК ТОТ, В КОМ СОВЕСТЬ НЕЧИСТА…


Данте в своей «Божественной комедии» поместил ренегатов-предателей на самое дно своего Ада, вморозив их в ледяное озеро. И Люцифер там держит в пастях Иуду, Каина и Брута – предавших Бога, брата и друга.



Рихард Зорге

Таиланд. Праздник Loy Kratong. Запуск фонариков.

Оригинал взят у pitalenko в Таиланд. Праздник Loy Kratong. Запуск фонариков.



Один из самых больших и красивых праздников Таиланда называется Лой Кратонг. В городе Чианг Май на севере Таиланда в этом празднике можно поучаствовать сначала на улицах города, а через пару дней повторно проводят церемонию празднования на закрытой территории за чертой города.


Collapse )

Рихард Зорге

"Придет часовщик и на вечность часы переставит" (с) Wells Cathedral clock

Оригинал взят у featherygold в "Придет часовщик и на вечность часы переставит" (с) Wells Cathedral clock
"В Уэллский кафедральный собор я попал около полудня. Сначала он показался мне пустым, но, пройдя в северный трансепт, я обнаружил целую толпу. Люди стояли, прислонившись к колоннам и надгробным плитам, сидели на каменных скамьях, тихо перешептывались и все до единого с волнением поглядывали на западную стену. Здесь были экскурсанты с междугородных автобусов, американские семьи, торговки с рынка, фермеры с женами, а также девушки и молодые люди в костюмах для велосипедной езды.
— Что они делают? — поинтересовался я у церковного служителя.
— Ждут, когда часы пробьют полдень! — отвечал он.



HTP_9110


И тут я вспомнил.


Collapse )
Рихард Зорге

С Фанара пишут

Оригинал взят у diak_kuraev в С Фанара пишут
Сначала дам перевод с византийского на русский:

Греки, контролирующие Константинопольскую, Элладскую, Иерусалимскую, Александрийскую, Кипрскую, Албанскую, Финскую и Синайскую Церкви (и не допускающие к работе на общеправославном уровне глав Американской и Чешской Церквей, связанных с Москвой), хотят сформировать гарантированный и контрольный пакет голосов на Всеправославном соборе. Количество представляемой ими паствы и вообще ее наличие неважно. Голосуют древние бренды по принципу "одна церковь - один голос", и решения принимаются большинством членов, а не консенсусом, причем решения будут носить обязательный к исполнению характер.


Теперь пышноцветие речи:

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО ЕГО БОЖЕСТВЕННОГО ВСЕСВЯТЕЙШЕСТВА ВСЕЛЕНСКОГО ПАТРИАРХА КИРА ВАРФОЛОМЕЯ К СОБРАНИЮ ПРЕДСТОЯТЕЛЕЙ ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ

(Фанар, 6 марта 2014 г.)



Блаженнейшие всечестнейшие во Христе Братья, Предстоятели Святейших Православных Церквей со всеми почтенными сопровождающими Вас,



Добро пожаловать в придвория нашей Церкви, мученического и исторического Вселенского Патриархата, смиренного сего во Христе служителя единства всех нас. Из глубины сердца благодарим за труды любви, которая привела вас сюда: вы с усердием откликнулись на наше приглашение.

Славу и хвалу воссылаем в Троице покланяемому Богу нашему, что сподобил нас, — кому поручена благодатью и милостью Его ответственность руководить Поместными Автокефальными Православными Церквами, — вновь сойтись и на еще одно собрание наше, шестое по счету со времени зарождения сего благословенного обычая в 1992 году, немного спустя после восшествия на Трон Константинополя нашей Мерности.

Воистину велик, благословен, и, можно сказать, историчен сам факт нашей встречи!

В течение нашей предыдущей Ассамблеи в 2008 году было решено основать Межправославную Комиссию по Биоэтике, которая, по инициативе Вселенской Патриархии, собралась на Крите для первого заседания. Однако реакция братских Церквей не поспособствовала продолжению усилий. Надеемся, что сие возобновится в ближайшем обозримом будущем, дабы был услышан голос Православия в отношении столь важной темы.

Чтобы все сие могло иметь место, возлюбленные о Господе Братья, необходимым является одно условие — единство нашей Церкви и способность сформулировать единое слово современному человеку.

Как известно, Православная Церковь состоит из автокефальных поместных Церквей, которые действуют в рамках, положенных Священными Канонами и руководящими Томами об автокефалии и которые обладают в полноте правом самоуправления без всякого вмешательства извне. Это устроение, которое завещали нам Отцы наши, есть благословение, которое нам надлежит хранить как зеницу ока. Чрез таковое устроение избегается всякое уклонение в чуждое Православной экклезиологии понимание, допускающее всемирное господство какой бы то ни было Поместной Церкви или ее Предстоятеля. Православная Церковь есть «кинония» (соучастное общение) автокефальных и самоуправляемых Православных Церквей.

Однако в этом пункте как раз возникает серьезный вопрос: как и каким образом выражается «кинония» Православных Церквей? Исторический опыт показал, что автокефальные Церкви часто ведут себя как самодостаточные Церкви, как бы говоря остальным Церквам: «ты мне не надобна» (1 Кор. 12, 21). Вместо того, чтобы искать сотрудничества с другими Православными Церквами по вопросам, относящимся ко всему Православию в целом, они действуют самочинно, развивая двусторонние отношения с неправославными, иногда даже в духе некоего антагонизма. Другие автокефальные Церкви вырабатывают свою собственную позицию относительно неправославных, не принимая активного участия во «всеправославно» установленной деятельности. Принятые соборно и «всеправославно» постановления, случалось, не соблюдались некоторыми Церквами, как было не так давно, несмотря на то, что они их сами подписали. И что мы можем сказать о тех случаях, когда самоуправно ставятся под сомнения канонические нормы между братскими Церквами, что порождает искушения и порой вносит распри в их кинонию-общение. Все сие выявляет необходимость в некоем [регулирующем] органе, учрежденном официально или неофициально, который решал бы все возникающие расхождения и проблемы во избежание разделений и распрей.

Из всего этого становится явным главенствующая значимость соборности в Церкви. Соборное учреждение изначально являлось основной чертой жизни Церкви.
Соборы, как верховная инстанция, решали все проблемы о расхождениях между Церквами или внецерковные вопросы, и решению Соборов полностью повиновались все доселе несогласные между собою (« да превозмогает мнение большего числа избирающих» 6 правило 1 Вселенского Собора).

Таковое синодальное устроение хранилось и хранится более или менее благочестно внутри автокефальных Церквей, но отсутствует всецело в межцерковных отношениях. И это является источником больших проблем. Из-за этого создается впечатление, что Православие — множество Церквей, но не Единая Церковь. Сие никак не соответствует Православной экклезиологии и представляет собой отклонение и источник бед. Нам нужно укрепить синодальное учреждение и вне пределов каждой из наших Церквей. Мы должны развить сознание единства Православной Церкви, и сие возможно достичь только через синодальность.

Более чем пятьдесят лет назад, когда приснопамятный Вселенский Патриарх Афинагор, отличавшийся широтою видения, предпринял первые шаги к единению Православия, был учрежден институт Всеправославных конференций, благодаря которым созрели решения, принятые всеми Православными, по вопросу отношений с неправославными. Для всех Православных Церквей сии постановления рассматривались как обязательные, которые должны воплощаться в жизнь как «внутреннее право» каждой из них. Сегодня эти постановления ставятся под сомнение или вовсе подвергаются критике — самочинно и противозаконно — некоторыми внутри Православных Церквей, кто берут на себя дерзновение, подобающее лишь вселенским соборам, оспаривать сии постановления, производя тем самым нестроения в среде верующих. К сожалению, в некоторых Церквях церковные власти с терпением относятся к таковым явлениям, игнорируя непредсказуемые последствия для единства их паствы. Но, соборные постановления должны быть признаны всеми, ибо только таким образом хранится единство Церкви.

Усилия Всеправославных Конференций к единению Православия не исчерпали себя. На ранней их стадии было решено, что необходимо созвать Святой и Великий Собор Православной Церкви, что и было официально провозглашено всему христианскому миру. Началась подготовка сего великого исторического события. Тематика Собора была ограничена десятью вопросами, из которых восемь уже прошли стадию разработки и были предложены на обсуждение для грядущего Святого и Великого Собора. Разработка остальных двух тем — порядок провозглашения автокефалии какой-либо Церкви и порядок поминовения Церквей в священных Диптихах — наткнулась на серьезные сложности, потому было решено большинством Православных Церквей-Сестер, чтобы не создавать препятствий к созыву Святого и Великого Собора, ограничиться уже разработанными вопросами (один из них связан с провозглашением автономии какой либо Церкви и нуждается в дальнейшем обсуждении на Всеправославной Предсоборной Конференции).

«Всеправославно» уже разработанные темы содержат в себе некоторые положения, которые должны быть пересмотрены и сообразованы с предыдущими эпохами, отличавшимися иными условиями и положением, отражая их и гармонируя с ними. Таковыми являются, к примеру, вопросы общественных условий современного мира, отношений Православной Церкви с неправославными христианами, экуменического движения и т.д. Эти тексты должны быть пересмотрены специально созданной для этой цели Межправославной Комиссией, дабы они были представлены Святому и Великому Собору сообразованными с сегодняшней реальностью.

Это то, что касается тематики Собора. Очевидно, все предусмотренные темы Собора относятся к вопросам внутренней жизни и организации нашей Церкви. Наши предшественники, кто определяли тематику Собора, по праву рассудили: если Православная Церковь не упорядочит все свои внутренние проблемы, она не сможет обратиться к миру с истинной и подлинной проповедью.

Надо продумать и прийти к заключению, как организовать Святой и Великий Собор, как будут правильно представлены на нем Святые автокефальные Православные Церкви в согласии с принципами нашего экклезиологического предания. В течение первого тысячелетия истории нашей Церкви, когда было в силе учреждение Пятиначалия древнейших Патриархатов, считалось совершенно необходимым представительство древних Патриархий, даже если число их представителей невелико. Акцент делался не на число присутствующих, а на гарантию представительства всех Апостольских Престолов. В течение второго тысячелетия по Р. Х. прибавились и другие Патриархии и автокефальные церкви, когда подразумевалось, что их статус будет провозглашен каким-либо грядущим Вселенским Собором (для тех, кто был лишен таковой возможности ранее). По аналогии с древним преданием, таким образом, хотелось бы, чтобы так было и с грядущим Святым и Великим Собором, где все признанные на сегодняшний день автокефальные Православные Церкви были бы представлены тем числом представителей, которое мы установим, если возможно, на сем Собрании нашем.

Другая тема организационного характера, которую мы должны рассмотреть, касается того, как будут приниматься решения Святого и Великого Собора. Справедливости ради для каждой автокефальной Церкви, независимо от числа ее представителей, необходимо, чтобы каждая из них располагала всего одним голосом при принятии заключительных решений, который будет представлен ее Председателем во время голосования. Критически важным является вопрос: будут ли заключительные решения выноситься на основании большинства голосов, участвующих в Соборе Церквей, или как результат единомыслия. Если, выбирая из двух, критерием поставить древнюю каноническую традицию Церкви, то канонический чин предусматривает, что главенствующим в принятии решений, несомненно, является «голос большинства» (6-е Правило 1 Вселенского Собора). Сей принцип действовал в древней Церкви и в вопросах вероисповедания, хотя во многих из великих Соборов (таких, как 3 й Вселенский и другие) принимали участие и те, кого впоследствии Собор объявил еретиками и отступниками Церкви, и они составляли меньшинство в голосовании. Во всяком случае, относительно вопросов канонического характера, несомненно, чин, предписанный в предании, указывает нам придерживаться принципа большинства при голосовании, когда принимаются заключительные постановления. Однако сей принцип не исключает и присно желанного единомыслия. Нам надлежит принять решения по данному вопросу.

Иногда у нецерковных людей создается о нас впечатление, что мы доходим до споров, кто из нас «первый». У нас есть синодальное учреждение в качестве верховного авторитета, с которым все должны сообразовываться. По халатности или из-за извращенного понимания целесообразности, за которым часто скрывается эгоистичная защита своих интересов, мы позволяем себе попирать синодальные постановления, в лице некой части нашей паствы, присваивая себе непогрешимость веры. В общем, мы являем симптомы разложения. Пришло время отдать предпочтение проблеме единства: как внутри каждой Церкви, так и между Церквами.

Православная Церковь, к которой мы принадлежим по благодати Божией, не обладает иным органом, заверяющим ее единство, помимо синодальности. Потому, дальнейшее отложение созыва Святого и Великого Собора Православной Церкви серьезно вредит ее единству. Мы несем за это великую ответственность. На протяжении всей истории ее после разрыва с Римом, Константинопольская Церковь всегда служила на благо единства Православия и неоднократно созывала всеправославные Соборы. Она и сегодня остро ощущает свой долг служения единству Православия. И, к счастью, она не одинока в этих стремлениях. Более чем пятьдесят лет назад остальные автокефальные Православные Церкви продемонстрировали свое желание созвать Святой и Великий Собор нашей Церкви. Уже настало время, «время не ждет». Мы можем бесконечно доводить до совершенства наши предуготовления. Довлеет нам и то, о чем уже мы договорились. Без траты времени давайте разрешим с любовью и согласно Священным Канонам все еще имеющие место расхождения в наших взаимоотношениях.

полностью http://www.patriarchate.org/documents/synaxis-2014-patriarchal-address-ru



***

Умудри, Боже, нашего патриарха Кирилла!

Рихард Зорге

Угрозы и "Исламский халифат" в Питере

Оригинал взят у oxana_volva в Угрозы и "Исламский халифат" в Питере
Сегодня после университета в Санкт-Петербурге на ст.метро Горьковская мне пришлось чего только не услышать и прямые угрозы в свой адрес, выкрики "Тахрир! Аллаху Акбар!" и, что "Санкт-Петербург и вообще вся Россия -  это земля Аллаха и что России нужен "Исламский халифат", и, наконец, что запрещенная в России и не только, террористическая организация "Хиз-бут-тахрир" не является нисколько экстремистской. Всего лишь мирового исламского господства захотели, действительно, где тут экстремизм?

z9AKGTEOaqQ

Каждую пятницу ст.метро Горьковская в Санкт-Петербурге превращается в исламскую республику, где не слышно русской речи. Исламистам раздают бесплатную газету "Туран" и журнал "Ислам", где рассказывают про законы Шариата, про то, как женщина должна себя вести по отношению к мужу и про то, что "нет бога, кроме Аллаха".

CsmTXAdNNFY
aINaLhqFvcc

Так же несколько лиц кавказской национальности торгуют исламистской литературой и исламской, причем, незаконно. Неудивительно, если среди этих книг есть запрещенная литература, так как совсем недавно в мечети на Горьковской призывали к войне против России и к вступлению в Хиз бут-Тахрир.  На данных лиц мной было написано заявление по факту незаконной торговли. Мне пришел ответ, что, дескать, факт незаконной торговли не установлен и мне, видимо, показалось. После этого торговля не прекратилась, они продолжают торговать в подземном переходе так же незаконно. Сегодня, примерно в 15:20 я подошла к сотрудникам полиции и сообщила им о факте незаконной торговли, сотрудники подошли и попросили торговца исламской литературой и атрибутикой собраться и они ушли.

Снимок экрана 2014-02-21 в 23.06.23
Между тем, меня окружило порядка 30 мусульман, которые начали выхватывать у меня камеру, несколько из них прямо заявили, что "это Земля Аллаха и мы можем делать здесь все, что захотим и им плевать на все законы". Меня несколько раз толкнули со словами "Тебе, что, жить надоело?" и "Твое какое дело?". Неподалеку находились сотрудники, однако, они на это не обращали никакого внимания.

Снимок экрана 2014-02-21 в 23.07.19
После этого, группа из 20-30 исламистов, выходящая из мечети по дороге к метро, несколько раз скандировали: "Тахрир! Аллаху Акбар", я все записывала на камеру, но, так как или из-за того, что ее у меня крутили или выхватывали, либо ещё из-за чего-то, файлы повреждены, но, думаю, удастся восстановить. Я подошла к сотрудникам полиции метрополитена и рассказала об этом, на что мне сотрудник заявил, что он не может ничего сделать и у него нет никаких полномочий.

Несмотря на то, что торговцев сотрудники якобы попытались отвезти в отдел и выписать штраф, один из них, который на фото, разложился и стал торговать дальше, когда я к нему подошла, он начал мне рассказывать про "Исламский халифат", который необходим для России и мира, про правильную партию "Хиз бут-Тахрир" и крайне негодовал, что, десть, я возмущаюсь, ведь "Исламский халифат это благо для мусульман", только он не добавил, что в таком случае делать с не мусульманами, то есть "неверными".
Однако, поразило не то, что он говорил, а то с каким спокойствием он говорит это совершенно незнакомому человеку, не боясь, ответственности за свои слова, несмотря на то, что и организация Хиз бут-Тахрир запрещена и что призыв к созданию исламского халифата можно классифицировать как экстремистский, его это ничуть не смущало, так как не чувствует, что надо отвечать за свои слова. Он так и сказал: "звони хоть куда, нам все равно".

-MtP_4ywKdM
Обиднее всего равнодушие проходящих мимо русских граждан, когда меня окружило более 30ти исламистов с выкриками и прямыми угрозами. Меня и толпа из 100 исламистов-радикалов не испугает, благо, удалось на Северном Кавказе всего наслушаться и увидеть, более пугает равнодушие своих, русских.

Через неделю они будут там стоять и торговать вновь, надо с этим что-то делать. Тут дело не столько в торговли незаконной, а в откровенном призыве к созданию Халифата и неуважении к русскому населению и тем, кто другой "веры".
Так же, хочу отметить, что в Санкт-Петербурге существует исламская школа "Салям", одна из бывших русских преподавательниц рассказывала, как малолетние мусульманские мальчики заявляли ей, что по закону шариата она, женщина, не имеет права вообще указывать им что-либо, вот такое "толерантное" воспитание.



Рихард Зорге

Кого только в Лондоне не встретишь

Оригинал взят у solovyeva в Кого только в Лондоне не встретишь


Вчера уже почти в ночи вытащили меня в один клуб, и там познакомились с двумя неграми, которые говорят по-русски. Один жил два года в Москве, сам из Америки, говорит по-русски чистейше, даже слэнг знает и мат и прекрасно с ними управляется.

Второй работает тут в Лондоне в русской нефтяной компании и тоже шпарит по-русски. Это был вообще сюр какой-то. За столько лет в первый раз

Мы потом пошли гулять, идем и разговариваем и смеёмся по-русски, на нас все оборачиваются, потому что зрелище еще то: два негра и белая идут и говорят по-русски. Кстати тот, который жил два года в Москве, перешел в православие, крестик и иконку мне показывал, я вообще упала. Я рассказала про один неприятный случай тут у меня "на раёне", они послушали и говорят: "Так надо сейчас собрать русских да пиздюлей им навалять и все проблемы". Я в хохот. У них тут друзей очень много русских

Collapse )